UE Global
Translate this webpage (Google Translation):
    »
Choose your language:      

Chọn diễn đàn
Main Forums
English Forum
www.ue-global.com
Forum Français
French Forum
fr.ue-global.com
Diễn đàn Tiếng Việt
Vietnamese Forum
vn.ue-global.com
Русскоязычные форумы
Russian Forum
ru.ue-global.com
Foro en Español
Spanish Forum
es.ue-global.com

Chào mừng bạn đến với UE Global.
Go Back   UE Global > Diễn đàn Nhân Điện Tiếng Việt > Thư giản - Linh tinh

Gởi Ðề Tài Mới Trả lời
 
Công cụ Xếp Bài
Old 15-09-2009, 10:53 am  
tuanvu_quynh1949
Senior Member
 
tuanvu_quynh1949's Avatar
 

Default
Bác Thiên Thu 2 ơi ! Tôi cũng xách dép chạy theo bác [Chỉ biết có mỗi một điều là muốn minh triết là buông bỏ tất cả lòng chấp đã tích lũy trong cái đầu bị nhồi nhét qua nhiều thứ bịnh nghiện tâm linh, từ bao thế kỹ nay, kể cả những bài giảng của Thầy Đáng ! ( lời thật mích lòng!) ]
__________________
Hạnh Phúc thay ! Mỗi sớm mai thức dậy,lại có thêm một ngày để yêu thương .
Trả Lời Với Trích Dẫn
Mửa-Mưa
Old 15-09-2009, 10:58 pm  
thatsonphutu
Senior Member
 
thatsonphutu's Avatar
 

Default Mửa-Mưa
Hiện tại bác Thien Thu 2 đang mửa đấy thôi, và tôi cũng đang mửa.
Mửa xong rồi đến "mưa" bác nhỉ.
__________________
Thất Sơn Phu Tử
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 16-09-2009, 4:08 am  
Happy
Senior Member
 
Happy's Avatar
 

Default
Happy thích cái khái niệm Minh Triết bằng cách buông bỏ của bác tuanvu_quynh lắm! Vừa đơn giản dễ hiểu lại vừa dễ thực hành.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là người đã gửi lời cảm ơn đến Happy vì bài post hữu ích này:
tuanvu_quynh1949 (16-09-2009)
Old 19-09-2009, 6:31 am  
tuanvu_quynh1949
Senior Member
 
tuanvu_quynh1949's Avatar
 

Default
Cái đầu và tầm nhìn minh triết
Cái tâm Bồ tát của bác Thiên Thu 2 luôn nhắc nhở chúng ta muốn Minh Triết thì chỉ dựa vào cái đầu và tầm nhìn quay trở lại trong mỗi chúng ta,với tấm lòng đó của bác,tôi mạo muội chia sẻ cùng các huynh đệ tỷ muội có tâm hồn đồng điệu một bài pháp của Ngài Bồ Đề Đạt Ma trong tập Tiểu luận của Phạm Công Thiện (xuất bản 1964)
Cả thế giới được nghỉ trong tâm.Tất cả chư phật,quá khứ và vị lai đã và sẻ được tạo thành trong tâm.Sự hiểu biết được truyền từ tâm sang tâm nhờ lời nói.Vậy thì tất cả những kinh sách có ích lợi gì ? Tâm của mọi người đồng điệu tương ứng với thực tại muôn đời,với thực tế muôn nơi.Tâm là Phật không có Phật ngoài tâm.Xem sự Giác Ngộ và Niết- Bàn như là những sự vật ở ngòai tâm đó là điều sai lầm .Không có sự Giác ngộ nào ngòai tâm linh động.Không có nơi nào mà gọi là nơi chốn của những kẻ đến Niết- bàn.Ngoài thực tại của Tâm,tất cả đều là huyển tượngChẳng có nhân ,chẳng có duyên.Chẳng có lý do ,chẵng có kết quảChỉ có hành động duy nhất là tư tưởng của tâm và sự an nghỉ của tâm chính là Niết -bàn.Đi tìm một sự vật nào ngoài tâm mình là muốn bắt lấy sự trống không .Phật là mỗi người tự tạo trong tâm bằng tư tưởng mình Tâm là phật và Phật chính là tâm.Tưởng tượng Phật ở ngòai tâm ,hình dung rằng thấy Phật ở một nơi ngoài,đó là mê sảng.
Vậy phải nhìn vào trong,chứ không nhìn ra ngoài phải tự lắng mình vào mình và tự nhìn thấy Phật tánh ở nơi mình.Tất cả chúng sanh đều là Phật như mình,vậy thì mình chẳng cứu ai cả.Không có vị Phật nào có thể hơn tôi ,vậy tôi không phải van xin cầu nguyện ai cả.Không có Phật nào hiểu hơn tôi ,vậy tôi không bắc buộc phải học hỏi trong những kinh sách của các vị ấy.Một vị Phật không bị kềm hãm bởi một luật pháp nào,vậy thì tôi chẳng phải giữ bất cứ một luật lệ nào cả.Một vị Phật không thể sa ngã ,vậy tôi không sợ phải phạm tội.Không có thiện không có ác ,mà chỉ có những động tác của tâm mà Tâm là Phật vì thể tự tính vốn không thể lầm lổi được .Có ích gì sự cúng kiến,sự hoằng Pháp,nhiệt thành,giữ giới,bố thí ,cầu kinh,đọc kinh và tất cả những thứ khác?Chỉ một điều duy nhất là nhìn thấy Phật nơi mình Sự nhìn thấy nầy đưa đến giả thóat và Niết-bàn...Không có bất cứ một cuốn kinh nào hay bất cứ sự tu khổ hạnh nào có thể đưa ta ra khỏi luân hồi .Sự học kinh và tu khổ hạnh hòan tòan vô ích phù phiếm.Không có quyển sách nào đáng cho ta mở ra đọc.Trong sự an tỉnh,vô vi hòan tòan,hãy kiến tánh ở nơi mình,nơi tâm mình.Đó mới đúng là Phật và chỉ học nhìn thấy Phật tánh thôi mới là điều duy nhất đáng học.Tất cả những hình tượng khác điều là sương mù và ảo ảnh.Hãy nhìn Phật nơi mình,đó mới là sự nhìn thấy chân thật duy nhất thôi.Phật tánh ở nơi mọi người và đều giống nhau trong tất cả mọi người.Khi nào đã quên hết tất cả mọi sự để chỉ giữ lại thực tại duy nhất ấy thì đó mới là thóat khỏi bánh xe luân hồi và đưa đến Niết-bàn,Tất cả những kẻ thuyết lý đều là trợ thủ của Mara và đưa con người đến chổ huyển tưởng.Tất cả những hệ thống triết học đều hòan toàn sai lầm và lường gạt khi nói đến sự tẩy uế,đến những thiện nghiệp,chuyên tâm và tiến bộ ,đó là phỉnh lừ thiên hạ.
Mỗi người là Phật cho chính mình,mỗi người là mỗi vị Phật riêng của mình và tất cả đều ta phải làm cho tới cùng là nhận rằng mỗi người đều tiềm tàng thực tại và chân lý duy nhất ấy.Không có tội lỗi hay đúng hơn chỉ cóa một tội duy nhất đó là tội vô minh,tội không nhận ra Phật tánh ở nơi mình.Tội lỗi nảy rất nặng ,vì nó giữ ta trong cõi vô thường .Thân xác là phù du,cuộc đời trôi nhanh,trong thời gian ngắn ngủi này,ta phải tự giải thóat bằng cách tự khám phá lại bóng hình mình....Trong giấc mộng,ta có thể thấy được thực chất của mình .Trong giấc mộng ,chính pháp thân tự hé mở trong bản thể .Đó là thực thể Pháp thân này đã có từ vĩnh cửu.Trải qua những luân hồi thăng trầm của những kiếp,nó vẫn không sinh không diệt,không thêm không bớt,không dơ nhiễm và không tự tẩy sạch,không yêu không ghét,không đến không đi,không đàn ông không đàn bà,không già không trẻ,không tu không tục,không ừ không không .Nó không một mà cũng không nhiều,không thánh không phàm ,nó không hình tưựong không quan năng không được không mất .Nó đi vào tất cả và không có gì ngăn cản trở ngại.Nó thung dung trong những kiếp liên tiếp,trong giòng sanh tử,Tất cả chúng sanh và vận mạng của chúng sanh điều quy về nó.Chính nó mà ta gọi là tâm .Đừng lộn tâm với trái tim bằng thịt.Chính pháp thân này mà ta phải ngó nơi mình.Tu phải di động và hành động trong ánh sáng của tâm.Nó bao trùm tất cả chúng sanh ,như sông Hằng giữ trong nước vô số nguyên-tử của đất màu.Ta không thể diển tả nó được ,cũng không thể giải thích bằng những lời nói.Mỗi người hãy tự chiêm ngưỡng,lãnh hội được nó cho mình .Ngoài những tên khác ,người ta còn gọi nó là thánh thể .Lãnh hội được nó là sự Giác-ngộ giải-thóat đưa ta ra khỏi xao động thể tục mà đức Thích Ca Mâu Ni gọi là sự cuồng lọan vĩ đại ,chính sự Giác ngộ đuă về trong sự an nghỉ của hư không .Người ta phải khám phá ra tâm mình,khám phá ra Phật tánh ở mức mà ta không còn dùng được lời nói và tư tưởng ,Pháp thân vô hình ,bất biến và không thể hủy diệt được.Chẳng có Phật nào khác ngòai Pháp thân ,bởi vì Pháp thân ở nơi tất cả chư Phật và Pháp thân cũng ở trong tất cả mọi người.Vì thế,nhắc lại rằng chẳng cần kinh kệ ,chẳng cần bất vứ sự cúng tế thờ phụng nào cả,không cần phải tìm cái gì ở ngoài mình ,bởi vì mình có tất cả nơi mình.Tất cảhữnh sự vật bên ngoài đềulà hư ảo giả tạm.Chẳng có gì thực ngoài ra pháp thân ,vô ích khi cầu nguyện những gì mà chính mìmh là mình,vô ích khi sùng bái những gì mà chính mình là mình .Chỉ nên làm sao cho có sự im lặng và sự tỉnh tâm mà thôi ,chính những cái ấy giúp ta thấy Pháp thân nơi mình ,tức là Phật.Tất cả những biểu tượng giả tưởng ,tất cả những biểu tượng vật chất đều là sự sai lầm và chính sự sai lầm ấy sẻ giữ ta lại hoặc đưa ta vào vòng luân hồi tái sinh.Ta không nên sùng bái những hình tượng thóat thai từ nơi mình,bởi vì những hình tượng ấy không thuộc Pháp thân,ta chỉ nên sùng bái những ý tưởng thoát ra từ Phật tánh.Vậy thì tất cả những sự giả tưởng về những thần thánh linh thiêng đều đem bỏ đi,vì đó chỉ là những ảo tưởng phù phiếm,Ta không nên kính thờ những vật giả tưởng ấy cũng đừng sợ hãi những thứ ấy,đồng thời ta cũng nên ném bỏ tất cả ảo ảnh về chư Phật.Tất cả những ảo ảnh đều là ảo tưởng phù phiếm không gì hơn những ý tưởng vô hình của tâm ,thóat ra từ Phật tánh.Chỉ có một điều ta thấy thật sự là Pháp thân ấy nơi ta...Phật là một tiếng Ấn Độ ,chứ không phải tên một người và có nghĩa là"Giác-ngộ,tỉnh giác"mà mọi người có thể đạt đến được .Sự giác-ngộ này chính là Thiền mà chúng ta hướng vọng .Những kẻ đối nghịch với chúng ta không thể hiểu được giá trị mà ta đem vào danh từ này,Thiền không có nghĩa là tham thiền,suy tưởng nào cả.Đôi với ta ,chỉ đạt đến Thiền là khi ta thấy đựoc Phật tánh của chính mình.Đối với ta một người có thể đọc thuộc vô số kinh luận mà không kiến tánh thì chỉ là một kẻ phàm tục tầm thường.Đạo lý của ta khó hiểu đối với nhiều người ,bởi vì những tiếng không đủ khả năng để diễn tả kết quả của nó,chỉ có kẻ nào đã đạt đến mới hiểu được thôi .Ta chỉ có thể nói với những môn đồ ta như vầy "Các ngươi phải đạt đến Phật tánh nơi các ngươi.tức là pháp thân ,thánh thể ở nơi các ngươi " Làm thể nào có thể diễn tả được bằng lời nói Pháp thân giản dị và trong sạch,không pha trộn,không hợp thành ?không thể nào diễn tả được ..và bởi vì không thể nói ra được ,cho nên tất cả các kinh luận đều vô ích.Đó chỉ là những câu chuyện phù phiếm đi quanh vấn đề.Kiến tánh là một hành động giản dị và bỏi vì sư kiến tánh không gồm những thành phần vì thế ta không thể tri và hành từng thành phần một.Sự kiến tánh cũng giống như một đồ ăn,cũng giản dị và lâp tức như thế,người ta không bao giờ thuyết lý viễn vông chung quanh sự nuốt đồ ăn ấy,ta biết nuốt hay không biết nuốt,chỉ có thế thôi .Kẻ nào tưởng tượng một thực tại khác ngoài Phật tánh bên trong và tìm cách xác định thực tại ấy,kẻ ấy sa vào lỗi lầm .Tất cả ý tưởng khác ngoài ra ý tưởng về Phật tánh nội tại,tất cả ý tưởng ấy chỉ là một bóng ma phù phiếm .Chính tim đã sinh ra những bóng ma và những sai lầm và giữ người triền miên trong bánh xe luân hồi .Com người sẽ được giải thóat khi nào họ đã phủ nhận tất cả những bóng ma và những sai lầm ấy,khi nào họ chỉ gắn liền với Phật tánh ở nơi họ.Giây phút Giác-ngộ này,giây phút giải thóat này,mỗi người hãy tự đi đến mình,Giáo lý chỉ có thể giúp đở người ta chuẩn bị ,giáo lý không thể tạo ra sự Giác-ngộ.Mộng không thể học được,chết không thể học được .Lãnh hội được Phật tánh nơi mình lại càng không thể học được.Pháp thân rất giản dị,ta không thể tạo ra được,ta chỉ lãnh ngộ thôi.Đối với kẻ nào lãnh hội được Pháp thân,thì không còn Thiên đàng không còn Địa ngục ,không còn mình,không còn kẻ khác,không còn gì cả bên ngoài.Vậy thì việc lãnh hội được Pháp thân là một việc của đức tin tuyệt đối ,không pha lẫn với bóng tôi của ngờ vực.Khi người ta mộng người ta không bao giờ nghi ngờ,bởi vì người ta thấy thực tính của mình.Đang khi thức ,ta cũng phải tin tưởng vững chắc như vậy,mặc dù bị ràng buộcnhững ảo tưởng của giác quan và kế đó là những sai lầm của tưởng tượng,Vậy thì ta phải giãm bớt dần những ấn tượng,làm nhẹ yếu đi những tham muốn,tập trung và an tỉnh tâm trí,đó là sự chuẩn bị.Những kinh kệ,những sự tu khổ hạnh,những sự học hành nghiên cứu chẳng có ích lợi gì cả.Còn về việc kiến tính thì ta không thể học được.Tại sao có một số người đã chuẩn bị đàng hòang và có thành tâm đứng đắn,thế mà vẫn không đạt đến được?Bởi vì nghiệp của họ chống đôi lại .Sự hôn mê mù quáng của họ ,sự sai lầm lì chai cứng của họ và sự bất lực của họ là hình phạt của những tội lỗi họ ở quá khứ.Họ chưa trả hết nợ,họ chưa đủ trong sạch để đến sự Giác-ngộ.Và trường hợp này có thể xảy ra với những thầy tu;trong khi đó,ngay đến kẻ phàm tục có gia đình lại có thể đạt được giác ngộ .Đay là việc nợ nần tinh thần và nổ lực cá nhân ,chứ không phải việc địa vị xã hội,đối với kẻ nào đã khám phá lại bóng hình mình và không còn bị trói buộc bởi bất cứ một hệ lụy nào,thì bất cứ một hành động nào của thể xác vật chất cũng không thể làm ô uế Pháp thân.Đối với người này,không có bất cứ sự đau khổ hay khoái lạc nào mà có thể ảnh hưởng đến Pháp thân .Một kẻ phàm tục có gia đình và làm nghề đồ tể cũng có thể là một vị Phật.Kẻ nào đã lãnh hội được Phật tánh thì không còn tạo nghiệp nữa dù làm bất cứ hành động nào,bởi vì kẻ ấy đã Giác-ngộ.Nghiệp chỉ đeo đuổi kẻ nào chưa giác-ngộ,vì hắn còn trong ngu tối vô minh.Chính sự ngu muội này tạo ra dòng đầu thai luân hồi ở địa ngục,làm thú và làm người.Tất cả nợ nần tinh thần chấm dứt,vừa khi sự giác ngộ phá hủy vô minh.Kẻ Giác-ngộ không làm tội lỗi nữa và cũng không thể phạm tội nữa.Tâm kẻ ấy đã được ẩn dấu,như hai mươi bảy vị tổ sư trước ta đã nói thế.Ta đến nước Trung Hoa này để truyền tâm ấn,đạo lý mới lạ ở đây chưa ai bíết.Phật ở trong tâm mỗi một người.Giữ giới luật ,tu khổ hạnh,cầu kinh,học vấn nghĩa lý,tất cả những thứ này chẳng dùng được việc gì cả,Mục đích duy nhất mà mỗi người phải đến là sự Giác-ngộ.Kẻ nào đạt được Giác ngộ là một vị Phật,một vị Phật với tất cả chư Phật,dù kẻ ấy không đọc đựoc một chữ đi nữa cũng thế .Là Phật nghĩa là thấy Phật tánh nơi mình,nơi tâm mình,tâm của tâm mình,bản thể vô hình và không thể rờ mó được,mong manh như hư không ,tâm ấy mọi người đều mang trong mình.Tâm ơi !hỡi tâm ! Mi lớn đến nỗi bao trùm cả thế giới,mi nhỏ đến nỗi mũi kim không thể xiêng qua được,hỡi tâm của ta,mi là Phật,mà chính vì mi mà ta phải lao đao qua Trung Quốc mà giãng truyền đạo lý"
__________________
Hạnh Phúc thay ! Mỗi sớm mai thức dậy,lại có thêm một ngày để yêu thương .
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là 2 người đã gửi lời cảm ơn đến tuanvu_quynh1949 vì bài post hữu ích này:
thien thu 2 (20-09-2009), Udambara (21-09-2009)
Old 19-09-2009, 4:20 pm  
hoalan
Senior Member
 

Default
Trích:
Nguyên văn bởi thatsonphutu View Post
Hiện tại bác Thien Thu 2 đang mửa đấy thôi, và tôi cũng đang mửa.
Mửa xong rồi đến "mưa" bác nhỉ.



Phức tộp quá! Nhớ lại chuyện hồi còn đi học, em ở ký túc xá. Có anh chàng Văn khoa làm thơ cũng hay lắm. Đẹp giai thì không đẹp lắm đâu, giàu thì lại càng không phải nhưng mà gái chết cũng lắm.

Đã làm thơ thì phải uống rượu, mốt nó thế! Một đêm khuya trời mưa phùn lâm thâm. Cuối đông sắp Tết Nguyên đán ạ. Hai dãy nhà 5 tầng khu nội trú con giai một dãy con gái một dãy thình lình nghe thấy tiếng gào nghe giọng rất quen đằng phía dưới vườn nhãn (ở giữa hai dãy nhà): "Thiên hạ ơi tôi đi chết đây!" Mọi người đổ xô ra ban công xem sự thể. Em thì lười ra nằm trong chăn nghĩ: "Mk chứ lại, muốn chết thì cứ tự tèo đi mắc gì phải la với hét loạn cả lên. Dư thể là muốn tất cả mọi người biết diễn biến cái chết của mình ấy. Lởm!" Phức tộp phức tộp.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 20-09-2009, 5:37 am  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
Làm thế nào để thấy không gian minh triết ?

Chúng ta muốn đi vào cái không gian minh tríết thì phải tập thường xuyên thành thói quen luôn luôn để ý đến bộ máy suy nghĩ của cái đầu, không đồng hóa bộ máy suy nghĩ là mình. Chúng ta tự nghĩ rằng muốn minh triết thì phải đi tu kiểu nầy hay kiểu khác, pháp nầy hay pháp nọ để có thể chứng đắc thành Phật… hoặc muốn mọi người quanh ta phải nghe theo mình đều do bộ máy suy nghĩ mà ra. Vì tin vào bộ máy suy nghĩ để nó giành quyền làm chủ nên chúng ta đánh mất sự quan sát và lắng nghe. Chúng ta quan sát sự suy nghĩ thì rõ ràng chúng ta là chủ thể và bộ máy suy nghĩ chỉ là công cụ chúng ta sử dụng mà thôi. Khi quan sát và lắng nghe một cách thật tĩnh lặng thì sự sáng suốt sẽ xuất hiện trong cái đầu thanh tịnh và cho ra trí huệ, thấy ra giải pháp để giải quyết mọi vấn đề mà bản thân bộ máy suy nghĩ và đầu óc không thể biết được, cho nên gọi là mầu nhiệm.

Như vậy trước nhất, Minh Triết là cái nhìn thấu suốt về chính mình. Nếu không thấu suốt và tỏ tường chính mình thì sẽ thấy cuộc đời luôn luôn khổ đau, buồn phiền vì bị ám ảnh bởi ý niệm sanh, lão, bệnh, tử, khổ nhiều vui ít, không thỏa lòng, không an tâm và đương nhiên là không có hạnh phúc; đời sống tinh thần vì vậy mà không thể ổn định.
Cái nhìn thấu suốt về chính mình là kho báu giải quyết sự bất an chẳng những trong đầu óc mà cả cuộc sống.
Cái nhìn thứ hai là nhìn bên ngòai bản thân mình, từ vấn đề tôn giáo, văn hóa, truyền thống, phong tục tập quán…và các học thuyết kinh tế, chính trị, tất cả phải nhìn thấu suốt và tỏ tường. Nhưng cái nhìn thấu suốt và tỏ tường ngoài đời lại xuất phát từ cái nhìn thấu suốt và tỏ tường bên trong chính mình.
Cái nhìn thấu suốt và tỏ tường thứ ba rất tế nhị là thấu suốt và tỏ tường sự nhiệm màu của trời đất, tạo hóa, vũ trụ. Tỏ tường về sức mạnh, sự nhiệm mầu và các luật của tạo vật thiên nhiên , của thế giới vô hình, và những vấn đề về thần linh, huyền bí.

Khi thấu suốt và tỏ tường được ba vấn đề trên thì sự huyền diệu sẽ sảy ra là, tất cả những gì linh thiêng và mầu nhiệm nhất của trời đất, vũ trụ thì trong Linh hồn mình cũng y như vậy. Nếu có Thượng đế linh thiêng thì linh hồn mình cũng linh thiêng y như vậy. Nếu có Phật hay tất cả những điều linh thiêng của các đấng giác ngộ trong trời đất, thì linh hồn mình cũng có đầy đủ như vậy, vì đó chính là “vạn vật đồng nhất thể” !

Nói khác đi, đức tin nằm ở chỗ sự mầu nhiệm, linh thiêng trong linh hồn chính mình hợp nhất với sự linh thiêng và màu nhiệm của trời đất.
Đức tin hay hình thức tôn giáo tôn giáo như đang hiện hành chỉ mang ý nghĩa hình tướng, chưa phải đức tin phi hình tướng, mà chúng ta có thể tạm gọi là đức tin siêu việt. Tôn giáo hình tướng hiện nay thì có đức tin hình thức là tin vào các pho tượng, hình ảnh hay những điều răn hay quan niệm của tổ chức giáo hội... ( TỨC TIN VÀO Ý TƯỞNG do con người đặt ra theo cái nhìn của tổ chức để dễ ....gây nghiện cho tín đồ, không phải tin vào trái tim...vô nhiễm !)
Còn nếu nhìn thấu suốt và tỏ tường được linh hồn mình thì ý nghĩa đức tin và tôn giáo sẽ phát triển trong điều kiện hoàn toàn vô tướng. Nói tới đức tin là nói tới những gì mà đầu óc không thể phân tích được, chỉ thấy diễn ra nhưng không thể nào hiểu được tại sao . Thấy diễn ra sự mầu nhiệm, cuộc đời sẽ bình yên, may mắn đến nhiều hơn, rủi ro ít đi và cuộc sống được hạnh phúc và an toàn hơn. Gần như có một lực lượng bảo vệ và giúp mình an toàn về tính mạng, tinh thần, hạnh phúc gia đình, cuộc sống, … mà không giải thích được nguyên do.


( còn tiếp ): Con đường đi vào thế giới minh triết

Thiên thu tự...tâm sự :

"Ta vốn già nên sinh tật hay.... dỗi. HIỆN TA ĐANG HƯNG PHẤN ĐỘT XUẤT VIẾT LÁCH ...LINH TINH ! Và đang ...đếm số đọc giả bài nầy; nếu thấy nhiều người thích...buông bỏ ta sẽ bỏ thì giời viết tiếp, còn nếu chả ai thèm đọc ta sẽ biến đi cho đở rách việc !!"

thay đổi nội dung bởi: thien thu 2, 20-09-2009 lúc 6:00 am.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là 2 người đã gửi lời cảm ơn đến thien thu 2 vì bài post hữu ích này:
13cdmitriy (25-01-2010), Udambara (21-09-2009)
Old 24-01-2010, 5:16 am  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
Một cái nhìn về bản ngã.


Giáo lý đạo Phật thường giảng về cái ngã, cái Ta mê chấp hay ôm vào đủ thứ chuyện trên cõi đời vốn dỉ phức tạp nầy, làm mờ đi cái tâm chân như ; nói chung bản ngã được xem như một trở lực chánh cần phải diệt trừ trên con đường tìm về giác ngộ và giải thóat.
Hành thiền hiện cũng đang thật sự đi vào cuộc sống, từ việc tập Hatha Yoga để có sức khỏe, đến các trường tôn giáo dạy đủ thứ pháp thiền để phát triển tâm linh. Vậy thiền có diệt được bản ngã không? Kiến thức tâm linh và kinh nghiệm trong cuộc sống có ảnh hưởng gì đến việc hành thiền?

Xin chia sẻ với các bạn một cái nhìn rất đặc biệt sau đây, không xem bản ngã là “kẻ thù” cần triệt hạ, mà là một lọai …công cụ hữu hiệu để tìm ra Phật tánh !
Quote:

Sự tỉnh thức của BẢN NGÃ
Sống trong trạng thái thiền là gì? Nó có khó lắm không? Nó có hoang đường không? Nó có thật sự đem lại kết quả cụ thể gì không, nếu có thì trong bao lâu? Nó có liên quan gì đến tôn giáo và niềm tin tín ngưỡng không? Ai là người thực hành được và ai là những người không thực hành được?
Bạn thấy biết rất rõ những thèm muốn của bạn và biết rõ nó xuất phát từ chỗ nào. Bạn thấy biết rất rõ các cảm xúc của bạn khi đang xảy ra như giận hờn, ganh ghét, yêu thương, quyến luyến, luyến ái, buồn vui. Biết nguồn gốc của chúng. Thấy biết thật rõ nguồn gốc của chúng là từ những kinh nghiệm tuôn chảy ra khi đụng chạm với với hoàn cảnh đang xảy ra. Bạn thấy biết thật rõ những gì là mình không thể hiểu hay giải thích được. Biết rõ những gì mình có thể biết và cũng biết rõ những gì mình không thể biết. Như vậy bạn đã sống được với trạng thái thiền.
Điều nầy bạn cảm thấy quá dễ nên cũng chưa chắc bạn tin đâu vì các bạn đã có thói quen thích những chuyện có vẽ hình thức trang nghiêm hay lạ đời, có vẽ lập dị kỳ quặc nơi am cốc ! Bạn chưa có thói quen tin vào “linh hồn sống” của bạn là có sức mạnh kỳ diệu. Bạn cũng có thói quen nô lệ cho kiến thức sách vở ngàn xưa!
Tôi mời bạn chú ý thêm đến những nội dung sau đây:
1. Bạn phải thực sự hiểu rõ nguồn gốc của các suy nghĩ của bạn, hiểu rõ nguồn gốc cách nhìn của bạn, nguồn gốc của các cảm giác, của những sự lắng nghe.Tất cả chúng bắt đầu từ kinh nghiệm sống của bạn từ lúc năm tháng tuổi đến tận bây giờ. Bạn hình dung một em bé dưới hai tháng tuổi mà xem: nó nhìn thấy một nhà sư, một cha cố, cha, mẹ nó hay một người giả làm quỹ sứ cũng đều như nhau. Nó không có khái niệm về tên, hình thức, màu sắc…nên nó không có cảm giác sợ hải, vui buồn nên nó chẵng cần có cách thích ứng nào theo kinh nghiệm của người lớn cả. Nó có cái nhìn, nghe, từ nơi không có một chút kinh nghiệm nào. Nhưng người lớn thì ngược lại: gặp nhà sư họ chào khác, cha cố họ chào khác, và quỹ giữ họ ứng xử sợ hãi. Đứa bé còn chưa có kinh nghiệm gì nên nó không suy nghĩ được. Khi hiểu như vậy bạn sẽ biết rõ mình trãi qua những kinh nghiệm gì trong đời nầy. Biết chuyện nầy sẽ nhận ra ngay thế giới tâm chứa kinh nghiệm mà nó là nguồn gốc của mọi suy nghĩ, ý tưởng. Từ chỗ này bạn sẽ bật ra nhiều trí tuệ vô lậu và đưa bạn vào niềm hạnh phúc vô biên chưa từng có.
2. Bạn tạm đặt giả thiết là có một năng lực có khả năng thấy và hiểu biết tinh khiết đang hiện hữu nơi bạn nhưng bạn không hiểu nó, không thấy nó, không biết nó ở đâu, không hiểu về nguồn gốc hay lịch sử của nó. Năng lượng nầy là trong suốt không có một chút kinh nghiệm nào như tâm của em bé dưới hai tuổi vậy. Con người năng lượng nầy không có tên, không có lịch sử sẽ bắt đầu chú tâm đến việc là nó sẽ làm nhân chứng cho bản ngã của bạn (gồm tinh thần và xác thân của bạn hoạt động ngày đêm). Điều nầy vô cùng quan trọng. Bây giờ chỉ là giả thiết và sau nầy bạn sẽ hiểu sự thật của giả thiết nầy là gì. Nhưng nếu bạn không nêu giả thiết nầy ra thì mọi việc bế tắc. Lúc mà bạn nhận ra giả thiết nầy là gì, lúc ấy bạn và chứng ngộ là một.
3. Bạn không cần phải tham, phải ham muốn mới có cái nầy cái kia. Bạn sẽ có mà không cần phải tham lam hay ham muốn gì cả. Bạn muốn có cái gì thì rồi sẽ có và có trong êm đềm thư thả giống như chỗ nào trũng thì nước chảy tới cho đầy vậy thôi. Nếu phần trũng càng mở rộng thì nước vẫn tiếp tục tràn vào một cách tự nhiên.
Sức mạnh của một “linh hồn sống” trong thân thể còn đang sống rất là mạnh mẽ. Mạnh đến nổi, nếu có đủ điều kiện nó có thể sáng tạo hay hủy diệt những vấn đề vô cùng lớn lao. (tôi tạm mượn từ “linh hồn sống” để chỉ khả năng của tâm). Các bạn rất cần nhận biết sức mạnh nầy. Sức mạnh nầy mạnh và huyền diệu như “Ông Trời” hay “Tạo Hóa” vậy. Nếu chúng ta nhận ra được và hãy để cho “linh hồn sống” nầy xuôi theo dòng vận hành của Tạo Hóa thì các bạn sẽ thấy bản ngã một con người là một biểu tượng thu nhỏ của Tạo Hóa và bản ngã không có khả năng hiểu được Tạo Hóa. Bản ngã chỉ thừa nhận năng lực mầu nhiệm của Tạo Hóa. Sự thừa nhận ấy dẫn bản ngã nhập vào lòng tin tuyệt đối vào sức mạnh nầy và cuối cùng bản ngã hòa tan trong ấy. Việc nầy dẫn đến không còn một bản ngã riêng để thỏa mãn các ham muốn của nó. Các bạn cũng đừng quá lo sợ hay không thích thú chỗ nầy. Rồi các bạn sẽ hiểu bằng chính kinh nghiệm khi bản ngã có vai trò như là một biểu tượng thu nhỏ của Tạo Hóa.
4. Bạn đừng sợ bản ngã, đừng chê trách nó, đừng lên án bản ngã. Hãy để cho bản ngã hoạt động dưới nhân chứng của năng lương thấy biết thuần túy vô nhiễm, nghĩa là năng lượng nầy không chứa một kinh nghiệm nào. Khi bạn không sống trong trạng thái thiền thì bản ngã là rất tai hại. Khi tôi dùng cụm từ “bản ngã tai hại” có nghĩa là lúc ấy bạn chưa ý thức được bản ngã của bạn và vì vậy bạn không ý thức được bản chất của nó hay vai trò của nó đối với con người không tên, không lịch sử, không kinh nghiệm đang hiện hữu nơi bạn. Còn khi bạn đã ý thức rõ mọi diễn biến của bản ngã thì lúc nầy bản ngã lại trở thành thanh tịnh hay là bản ngã trở thành phương tiện thanh tịnh cho trạng thái thiền hay trạng thái định của tâm. Bấy giờ bản ngã cũng có thể gọi một tên khác là cái bóng của trạng thái thiền, hay có thể gọi là linh ảnh của trạng thái thiền, bản ngã và trạng thái thiền là một.
Khi bạn giận ai bạn tự nói rằng “Bản ngã của ta có tên là Trần văn A đang giận chứ ta không giận. Bởi ta không có tên, ta không có kinh nghiệm gì trong cuộc sống nầy, không ai hiều ta thì làm sao ta giận được. Nhờ nhân duyên tinh huyết của hai bản ngã mà ta hiện hữu trong một thân thể sau nầy có tên là Trần văn A. Nó giận chứ ta không giận được. Những điều kiện giận không thể tồn tại trong ta. Ta không có kinh nghiệm gì để giận hờn, buồn vui. Ta giống như tâm của đứa bé dưới hai tuổi.” Như vậy bạn sẽ vượt qua khổ đau của sự giận, vượt qua điên đảo, bạn chính là niết-bàn đang hiện hữu. Từ đây và sau nầy bản ngã của bạn chính là hóa thân của một vị Phật. Vì vậy đừng sợ hay chê trách bản ngã.
5. Bạn không tuân theo một bài học nào về kiểu thiền của am thất hay trường lớp, vì khi bạn tập như vậy bạn sẽ dễ bị bệnh tâm thần hay hoang tưởng là chứng đắc. Các bạn hãy xem các bậc giác ngộ như Đức Thích Ca, Jesus, Mohamed, Lão Tử, Bồ Đề Đạt Ma, Lục Tổ Huệ Năng có tu thiền theo một bài bản khuôn mẫu nào đâu. Các Ngài ấy nói ra những điều không từ kinh nghiệm cuộc sống cá nhân.Trong khi mấy ngàn năm nay bao nhiêu triệu con người học theo khuôn mẫu có thành cái gì đâu. Đừng tin vào ấy mà phí thời gian cuộc đời mình. Khi bạn theo một khuôn mẫu nào thì tâm của bạn lại vào thế giới kinh nghiệm, lại bị co lại và làm cho trang thái thiền của tâm bị che lấp và bạn trở thành người biết thêm những bài học từ suy nghĩ con người. Đối với thiền, bạn không thể theo kiến thức để làm một cái gì đó gọi là thiền được. Đừng mặc áo để lấy bằng về thiền. Bạn cốt sao ở dưới nước mà có thể bồng bềnh. Bạn nên có kinh nghiệm bồng bềnh nầy hơn là hiểu các bài học về bơi.
6. Bạn không chạy trốn đâu cả. Cứ ngay trong sinh hoạt hàng ngày của bản ngã hãy để cho năng lượng thấy biết thuần khiết kia làm nhân chứng trung thực trong mọi thời, mọi nơi cho bản ngã. Nếu bạn chạy trốn hay tránh né thực tế cuộc sống đòi hỏi nơi bạn nghĩa là bạn chính là con ma sợ ánh sáng. Bạn không thể tìm thầy học thiền trong am thất được vì người thầy ấy cũng đang trong mờ mịt về chỗ tận cùng và phải nương tựa một hình thức nào đó để lừa chính họ và dẫn dắt nhưng kẻ sợ hải khác vào con đường mòn của kinh nghiệm sách vở. Không một bậc Đại Giác Ngộ nào lại mở trường dạy thiền; mà nếu có mở các Ngài ấy cũng biết sẽ khó có ai thành công cả. Các bạn nên đề phòng một thứ bệnh nguy hiểm do suy nghĩ tạo ra. Đó là khi học với một ông thầy hay đọc một số sách và cảm thấy thích vì hiểu được nó. Từ ấy mà nghĩ rằng mình đã chứng đắc điều gì đó rồi. Rồi các bạn lại tiếp tục rao giảng những hiểu biết ấy, những hiểu biết không xuất sinh từ cõi vô niệm của “linh hồn sống” chính mình. Đó chỉ là những hiểu biết mơ hồ của ai đó rồi mình hiểu biết lại qua sự đọc hay sự nghe.
7. Hãy bình tĩnh và chấp nhận những đổi thay lớn lao của tâm hồn khi việc thực tập sống trong trạng thái thiền tự nhiên bắt đầu chừng ba tháng trở lên. Nó có thể làm đảo lộn cuộc đời bạn, nhưng đừng lo vì sự đảo lộn nầy đầy phước báu cho bạn và những người có nhân duyên với bạn.Tôi nói thực tập tự nhiên là tôi muốn nói rằng lâu nay chúng ta không có cơ hội để ý đến toàn bộ hoạt động của bản ngã, nay bắt đầu để ý đến nó, tức bạn bắt đầu sống trong trang thái thiền. Đôi khi bạn sẽ rơi vào trạng thái mất khả năng suy tư như một em bé dưới hai tuổi. Lúc ấy bạn sẽ nghe những âm thanh kỳ diệu xuất hiện giống như âm thanh của bản ngã nào đó đang mượn cõi vô nhiễm để dẫn dắt bạn vào thực tại mầu nhiệm mà bạn chưa từng trãi qua để giúp cho bản ngã trãi qua một loại kinh nghiệm bất lực của bản ngã. Âm thanh ấy có thể là âm thanh của bản ngã đã được chuyển hóa về cõi vô ngã.Nói cách khác bản ngã có cơ hội nhận ra sự bất lực của mình và nhận ra vai trò của mình đối với cõi vô nhiễm, cõi thiền. Ở đó sẽ xuất hiện những âm thanh (của bản ngã thanh tịnh) đưa bản ngã vào với chân lý mà bản ngã chưa từng biết bao giờ. Sau kinh nghiệm ấy, bản ngã sẽ nhớ lại nó đã từng trải qua trạng thái giống như của đứa bé dưới hai tháng tuổi để nó có cơ hội hiểu được chính nó. Từ đó bản ngã sẽ tự nguyện hoạt động dưới sự giám sát của chân tánh hay sự thấy biết thuần túy không kinh nghiệm. Điều nầy được tạm hiểu là bản ngã hoạt động trong trạng thái thiền.
8. Hãy thức tỉnh, hiểu rõ, và nghi ngờ sự nhỏ nhoi lệch lạc của kinh nghiệm. hãy thấy càng rõ từ cõi kinh nghiệm sống nầy mà các bạn phóng ra nhiều suy nghĩ hay mọi vận hành của bản ngã không được sự chứng kiến rõ ràng của chân tánh. Nói cách khác, nếu các bạn không thức tỉnh, hiểu rõ và nghi ngờ về kinh nghiệm của mình thì các bạn sẽ không sống được trong trạng thái thiền. Như vậy các bạn không thể trở thành năng lực sáng tạo táo bạo đảo lộn thế giới được. Tôi dám cá cược với các bạn rằng, các bạn không được một kết quả nào khi xách cái thân mạng của mình vào am cốc để học và hành thiền. Bạn sẽ bị bệnh thần kinh. Một trong những thứ bệnh ấy là lừa dối người khác trong vô minh. Một thứ bệnh nữa là luôn nghỉ rằng mình chứng đắc và sẽ sống lập dị trong việc ăn mặc, đi đứng, nằm ngồi, nói năng, giao tiếp. Lòng tham lam sẽ dâng cao, sự ngạo mạn bí mật sẽ tăng cao mà biểu hiện đẹp đẽ của nó là hình thức “khiêm tốn” hay từ hoa mỹ hơn là “khiêm cung”.
Các bạn phải hiểu rằng người sống thật sự đơn giản và khiêm tốn là người không ý thức về khiêm tốn, không hiểu gì về khiêm tốn, không học về khiêm tốn bao giờ. Họ sống rất tự nhiên, hồn nhiên theo hoàn cảnh mà thích ứng tự nhiên. Người mà học nhiều về khiêm tốn thì sẽ bị mang bệnh khiêm tốn và sống lừa dối dưới hình thức khiêm tốn. Không có người nào học giỏi và thực hành giỏi về khiêm tốn có thể sống khiêm tốn được từ trong trái tim được. Bên ngoài họ luôn thể hiện hình thức khiêm cung thì bên trong lòng cao ngạo, tham lam và bệnh hoạn tinh thần càng dâng cao mãi. Tại sao các bạn thường bị khuất phục bởi các hình thức đóng kịch không hồn nhiên vậy. Bạn coi đó, ai cũng yêu trẻ thơ và có cả những sự ưu ái lớn cho trẻ thơ. Mà trẻ thơ thì chẳng bao giờ biết khiêm tốn hay khiêm cung là gì. Trẻ thơ đáng được yêu mến và ca ngợi bởi chúng không biết đóng kịch, chưa có kinh nghiệm đóng kịch. Tại sao các bạn cứ cúi đầu làm nô lệ cho các diễn viên sân khấu xuất sắc như vậy. Hay tại các bạn cũng rất muốn đóng kịch như vậy mà không đóng nổi bởi các bạn thiếu bản lĩnh, thiếu lòng tự tin vào mình?
9. Bạn sẽ là năng lượng giúp cho những ai yêu quý bạn, tin tưởng bạn tiếp nhận lộc trời giống như ngẫu nhiên vậy. Nếu các bạn sống được trong trang thái thiền thì chính các bạn sẽ thật sự hạnh phúc vô biên với trạng thái an lạc của thiền. Rồi chính bạn là khối năng lượng ân phước vô hình cho những gì chung quanh bạn bởi đạo đức thánh thiện đang nở hoa trong lòng bạn mà bản ngã không biết được. Năng lượng đạo đức đặc biệt nầy có sức chiêu cảm những điều lành đến với những ai thật sự mong muốn gần gủi bạn hay thường nghĩ về bạn. Bản ngã không thấy điều nầy. Bản ngã của bạn và bản ngã của người chung quanh cũng không thấy được sự kỳ diệu nầy. Bản ngã luôn nhỏ bé và bất lực đối với năng lượng nầy. Chính vì vậy mà mãi tới ngày nay nếu có ai thành tâm nghĩ tưởng về Phật từ con tim của mình sẽ được hưởng nhiều phước báu.
10. Cuối cùng là bạn thấy cái gì cũng mới, cũng lạ, cũng hay, cũng hồn nhiên đẹp đẽ như cái thấy của đứa trẻ con chưa có kinh nghiệm gì trong cuộc sống của nó. Tại sao bạn rất sợ con của bạn thiếu kinh nghiệm trong cuộc sống sẽ gặp rắc rối cho chúng? Bởi chính bạn biết rõ rằng đầu óc con người quá phức tạp. Họ có thể ăn thịt đồng loại của mình. Bạn biết rất rõ sự phức tạp và nguy hiểm của các kinh nghiệm loài người. Kinh nghiệm của bạn cho bạn thấy như vậy nên bạn rất sợ sự thiếu kinh nghiệm của con bạn. Như vậy bạn thấy rất rõ đó. Vì con người ít sống được trong trạng thái thiền nên các kinh nghiệm của họ thay vì làm đẹp cuộc đời thì trở thành nguy hiểm cho an ninh con người. Như vậy không còn gì đẹp nữa! Không có gì mới trong cuộc đời nầy nữa nếu bạn không sống được trong trạng thái thiền. Hãy thức tỉnh đều nầy và sẽ thấy mọi thứ đếu mới như mình mới sinh ra mà đã có khả năng thấy biết mọi thứ, vui lắm. Trước khi tạm dứt lời, tôi không quên nhắc các bạn là cũng phải thường cầu nguyện cho công việc chóng thành. Hãy cầu nguyện như vầy: “ Bản ngã tôi cầu nguyện năng lực vô hình của tất cả các Bậc Đại Giác Ngộ hãy phủ lòng từ bi của các Ngài trùm kín bản ngã của tôi để cho nó được sống trong trạng thái thiền.”
Tôi cầu nguyện cho nhiều người tạm gác kinh nghiệm hiểu biết và các thành kiến của bản ngã qua một bên để thực hành được cách sống trong trạng thái thiền. Rồi các bạn sẽ tận hưởng nhiều phúc lạc bởi cái biết đầu tiên sẽ đến một cách kỳ diệu là biết rõ về mình, biết rõ về bản ngã và phần không thấy được của nó, phần thấy biết thuần túy thanh khiết. Mỗi người làm được điều nầy sẽ góp phần cho thế giới hòa bình, sẽ xóa tan các biên giới quốc gia, sẽ gạch bỏ sự ngăn ngại về sự khác biệt văn hóa hay chủng tộc. Ánh sáng màu xanh biển của con tim và ánh sáng màu vàng của trí tuệ từ con tim sẽ tỏa sáng và nuôi dưỡng hành tinh nầy. Tôi cầu nguyện cho bản ngã của các bạn được thanh tịnh trong mùa xuân mới. California, ngày 18/12/2005 Duy Tuệ

Unquote

Ở một bài khác Đạo sư Duy Tuệ đã viết :

Hãy Thể Hiện Bản Ngã Như Là Linh Ảnh Màu Nhiệm Của Vị Phật Nơi Chính Mình


Thiên thu, người chia sẻ để học hỏi.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là người đã gửi lời cảm ơn đến thien thu 2 vì bài post hữu ích này:
13cdmitriy (25-01-2010)
Old 23-07-2010, 5:26 am  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
Thế là gần đến ngày giỗ của thầy tôi!

Nhớ đến thầy nên thương thầy nhiều hơn và bổng nhớ lại những điều mình đã viết nên... "giở lại chuyện xưa" để còn sám hối với thầy nếu có điều gì xúc phạm....

Tối nay tôi sẽ cố gắng tìm về tầng tâm thể và trí thể mong gặp thầy để tâm sự chuyện nhân điện ngày nay...

Thiên thu
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là 2 người đã gửi lời cảm ơn đến thien thu 2 vì bài post hữu ích này:
13cdmitriy (23-07-2010), liem0962 (24-07-2010)
Old 24-07-2010, 7:36 am  
liem0962
Senior Member
 
liem0962's Avatar
 

Default


Đóa Hoa ZERO
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là người đã gửi lời cảm ơn đến liem0962 vì bài post hữu ích này:
13cdmitriy (25-07-2010)
Old 29-07-2010, 12:00 pm  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
Bản ngã và Minh triết (hay nỗi niềm 3 năm trăn trở!):

Mong các bạn đọc những dòng dưới đây như những lời chia sẻ tâm sự của riêng tôi, không phải biện bạch, cũng không … tham luận hay lý sự gì cả, xin không đánh giá để lòng bạn được thanh thản….thắp sáng tình thương trong tính thấy nhiệm mầu!


Danh từ bản ngã thường được xem nghiêng về nghĩa xấu! Thực chất, nó chỉ là tính chất đặc thù hay cá tính của một người, cho nên chúng ta có thể nói “bản ngã minh triết” để nâng cao một tí hay chí ít cũng trung hòa phần nào ý nghĩa của từ bản ngã!

Cái “bản ngã của tôi” thường rất đáng ghét( le Moi est haissable!) vì nó đã bị nhuộm đen do những suy tư qua kinh nghiệm sống đã bị ảnh hưởng bởi …phong tục tập quán, các triết thuyết ngoại nhập không phù hợp với bản sắc dân tộc của mình; ví dụ:

Tinh thần tôn sư trọng đạo: người thầy dạy mình mà mình không tôn trọng thì quả là thiếu tính chất “người” và tinh thần nho giáo nầy đã ăn sâu vào tiềm thức thành cái ngã, cái tôi của một người, do vậy nó không tiêu biểu cho số đông, không thể gán cho nó đúng hay sai, vì không thể đứng từ 1 gốc độ mà ...đánh giá được!

Cái tự tánh vốn hồn nhiên, không tốt không xấu, không thiện không ác (nếu gọi nó là Phật tánh thì hiển nhiên nghiêng về tính tốt, cái trở ngại của từ ngữ): Nếu một người có ác ý, tác động vào tự tánh thì nó có thể biến người ấy thành kẻ trộm, sẽ suy nghĩ đủ thứ trò ma mảnh để có thể đột nhập vào nhà người ta ăn cắp! Cái tánh không nầy mà không có cái đầu thì cũng vứt đi ( giống như người đang sống đời sống thực vật, cái thấy nầy chỉ còn là cái biết còn có sự sống, không còn tình thương, không diễn đạt nổi chính cảm xúc của mình, chớ đừng nói gì đến luyện tập … đến vô thượng chánh đẳng chánh giác được (sic)!!).

Vậy cái tánh không bản thân nó có phải là tất cả hay không mà ta cứ ….. ca cẩm nó mãi?

Cái bản ngã của tôi … rất thương thầy Đáng vì thầy đã từng cư xử rất tốt đối với tôi, NHƯNG cái tự tánh ( Phật tánh) của tôi bảo tôi không vì tình thương cá nhân nầy mà hy sinh tình thương Minh Triết….

Đôi lời tâm sự gởi gắm trong nỗi nhớ thầy sau 3 năm thầy quyết định về với khối sáng…..

Thiên thu
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là 2 người đã gửi lời cảm ơn đến thien thu 2 vì bài post hữu ích này:
13cdmitriy (31-03-2011), Luciola (29-07-2010)
Gởi Ðề Tài Mới Trả lời


Những đề tài tương tự
Ðề tài Người Gởi Chuyên mục Trả lời Bài mới gởi
ThÔng ĐiỆp TỪ MỘt BỘ LẠc KỲ BÍ GỞi Cho ThẾ GiỚi VĂn Minh HiỆn Nay dung9610 Tâm linh 15 02-09-2014 2:44 pm
Tin buồn nguyen anh Thông báo - Tin tức 6 13-06-2009 11:29 pm
Những nền văn minh đã mất admin Tâm linh 11 29-11-2008 11:29 pm
Trao đổi về lịch sử Atlantic tuanngan Thông báo - Tin tức 0 23-08-2008 8:51 pm
Một số vấn để cần trao đổi Tuankiet Những quan tâm của bạn về ngành Nhân Điện 54 21-06-2008 1:25 pm

Ðang đọc: 1 (0 thành viên và 1 khách)
 
Công cụ
Xếp Bài

Quyền Sử Dụng Ở Diễn Ðàn
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is Mở
Smilies đang Mở
[IMG] đang Mở
HTML đang Tắt
Chuyển đến



UE-GLOBAL.COM
Powered by vBulletin & vBadvanced CMPS
Copyright © 2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
vBulletin Skin developed by: vBStyles