UE Global
Translate this webpage (Google Translation):
    »
Choose your language:      

Chọn diễn đàn
Main Forums
English Forum
www.ue-global.com
Forum Français
French Forum
fr.ue-global.com
Diễn đàn Tiếng Việt
Vietnamese Forum
vn.ue-global.com
Русскоязычные форумы
Russian Forum
ru.ue-global.com
Foro en Español
Spanish Forum
es.ue-global.com

Chào mừng bạn đến với UE Global.
Go Back   UE Global > Diễn đàn Nhân Điện Tiếng Việt > Ứng dụng tâm linh vào đời sống

Gởi Ðề Tài Mới Trả lời
 
Công cụ Xếp Bài
Sách MINH TRIÊT & GIÁC NGỘ
Old 21-11-2014, 3:07 pm  
dung9610
Senior Member
 

Default Sách MINH TRIÊT & GIÁC NGỘ
MỤC LỤC

Lời tựa............................................. ......................................
Nhân điện & Tâm linh.............................................. ...................
Nhân điện & Tình thương .................................................. ........
Thiền Định Yoga .................................................. ....................
Minh Triết & Giác Ngộ............................................. ...................
Chân Lý .................................................. ...............................
Lương Tâm.............................................. ................................
Nhân Quả, Luân Hồi............................................. ......................
Ung thư.............................................. .....................................
Cầu Nguyện .................................................. ...........................
Tín Ngưỡng, Tôn Giáo .................................................. ..............
Hạnh Phúc, Đau Khổ............................................. .......................
Bác Ái, Từ Bi...................................

thay đổi nội dung bởi: dung9610, 21-11-2014 lúc 3:11 pm.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là người đã gửi lời cảm ơn đến dung9610 vì bài post hữu ích này:
ngochoa (24-11-2014)
Old 22-11-2014, 2:46 pm  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
CẢM ƠN BẠN DUNG đã cho up lên bản nầy đễ dễ lưu tại laptop
( thú thật mình đã "sở hữu" bản chính do thầy ĐÁNG ký tặng nhưng vì đi..... ta bà nên NÓ bị thất lạc!) nay được dịp đọc lại.....

Nhân đây xin chia sẻ trả lễ bản nhận xét về đạo Phật của
Cao huy Thuần:

Quote:

Trích: Trích: HÃY BAY VỚI HAI CÁNH VÀO HIỆN ĐẠI
Cao Huy Thuần

ĐẠO PHẬT HIỆN ĐẠI NHƯ THẾ NÀO TRƯỚC MẮT NGƯỜI TÂY PHƯƠNG?

Con người Tây phương khám phá ra rằng cách đặt vấn đề của đạo Phật đáp ứng nhu cầu của thời đại mới. Tây phương đang chối từ Thượng Đế thì đạo Phật giải thích không có Thượng Đế. Tây phương phải nhờ Darwin để cắt nghĩa rằng vũ trụ không phải do một Đấng nào sáng tạo ra cả trong bảy ngày thì đạo Phật đã nói cách đây hơn 2500 năm rằng thời gian là vô thủy vô chung, vũ trụ là vô cùng vô tận. Tây phương ngay ngáy lo sợ về ngày phán xét cuối cùng của Thượng Đế thì Phật giáo nói: "không có ai phán xét ta cả, chỉ có ta phán xét ta thôi". Tây phương trăn trở về những vấn đề siêu hình thì Phật giáo kể chuyện mũi tên: khi anh bị mũi tên độc bắn vào thân thì anh phải rút nó ra ngay, hay anh ca vọng cổ hỏi mũi tên do ai bắn, lý lịch thế nào, hộ khẩu ở đâu? Rút mũi tên ra: đó là nhu cầu giải phóng con người ở Tây phương và họ thấy nơi Phật giáo một đáp số hợp với lý tính, đặt nặng trên kinh nghiệm, trên thực hành, và kiểm chứng được bằng kết quả bản thân, ở ngay đời này, chứ không phải đợi đến khi lên thiên đường, xuống địa ngục.

Hợp với lý tính: người Tây phương ngưỡng mộ nét đặc biệt đó của Phật giáo, làm Phật giáo khác với các tôn giáo khác. Phật giáo từ chối lòng tin nếu không đặt cơ sở trên trí tuệ. Bởi vậy, trong Phật giáo không có tín điều. Tây phương ngưỡng mộ kinh Kâlâma khi Phật dạy: "Đừng vội tin một điều gì dù điều đó được ghi trong kinh điển hay sách vở. Hãy quan sát, suy tư, thể nghiệm, thực chứng rồi mới tin". Tinh thần đó xuyên suốt kinh kệ Phật giáo.

Người trí thức Tây phương thấy tinh thần đó hợp với khoa học, hợp với đầu óc phê phán. “Phật giáo là tôn giáo duy nhất thích ứng với khoa học hiện đại”, Einstein đã phát biểu như vậy.

Tại sao Phật giáo hợp với khoa học? Tại vì Phật giáo không nói điều gì mà không có kiểm chứng.
Phật giáo nói: "sự vật là vô thường". Hãy nhìn chung quanh với mắt của mình, kinh nghiệm của mình: có cái gì là thường còn đâu? Cái thường còn duy nhất là khoảnh khắc này đây. Vậy thì tìm thiên đường ở đâu nếu không phải nơi chính cái khoảnh khắc này? Hạnh phúc nằm ngay nơi mỗi khoảnh khắc: đó là bài học hiện đại quý giá nhất mà Phật giáo đem đến cho người Tây phương. Và hãy nhìn thêm nữa: mọi sự mọi vật đều tương quan lẫn nhau mà có, và tương quan lẫn nhau mà diệt. Màu hồng nơi đóa hoa kia có phải tự nó mà có không? Đâu phải! Nếu không có mặt trời thì nó đâu có hồng thắm như vậy? Nhưng mặt trời có phải là tác giả duy nhất của màu hồng kia không? Không! Vì nếu không có mưa thì làm sao hoa sống? Nhưng mưa có cũng là do mây, mây có cũng là do hơi nước. Cái này có thì cái kia có, cái này không thì cái kia cũng không. Đó là luật vô ngã của Phật giáo và cũng là luật tương quan tương sinh.

Ai đọc sách của nhà vũ trụ vật lý học Trịnh Xuân Thuận đều biết: những luật đó có nhiều điểm hội tụ với khoa học vũ trụ vật lý. Áp dụng được luật đó vào đời sống bản thân, đời sống gia đình, đời sống xã hội, cam đoan không cần tìm thiên đường ở đâu xa. Đó là chưa kể đến luật nhân quả mà ai cũng có thể dễ kiểm chứng. Từ đó, người Tây phương đi đến một cái nhìn hiện đại hơn nữa vào bản chất của cuộc đời để hiểu chữ “khổ” trong Phật giáo.

Họ chất vấn Thượng Đế: Nếu Thượng Đế là toàn năng thì sinh ra làm chi thiên tai, động đất, triều cường, dịch này dịch nọ giết hại phút chốc hàng trăm ngàn người như vậy? Nếu Ngài là nhân từ thì sao con người khổ thế, con người khổ thế thì Ngài ở đâu?
Phải chăng, người Tây phương hỏi, khổ nằm ngay trong bản chất của cuộc đời như muối nằm trong biển, mà sinh lão bệnh tử chỉ là những khía cạnh dễ thấy nhất? Từ đó, Tây phương hiểu chữ “niết bàn” của Phật giáo đúng hơn hồi thế kỷ 19: niết bàn là hết khổ, mà hết khổ là tự mình.

Bản thân tôi, mỗi khi tôi nghe ai cầu cho người chết được siêu thoát, tôi không khỏi cười thầm, bởi vì “siêu” là vượt lên, “thoát” là giải thoát, vượt lên trên tham sân si thì giải thoát, vậy thì nên cầu cho cả người sống được siêu thoát. Tôi không dám đùa đâu, người Tây phương hiểu điều đó hơn ta, bởi vì họ hiểu tư tưởng nhân bản của chính họ: nhân bản nghĩa là con người vượt lên trên con người, con người có đủ khả năng để vượt lên trên chính mình.

Nhưng vượt lên như thế nào, cụ thể bằng cách nào? Đây là cái mới mà Phật giáo đem đến cho Tây phương và đem đến trong tinh thần khoa học. Trong lịch sử, Tây phương đã vượt quá ta hằng mấy thế kỷ nhờ khám phá thế giới bên ngoài. Nhưng đến một lúc họ bỗng giật mình thấy rằng khám phá thế giới bên ngoài không đủ để đem lại hạnh phúc như họ tưởng, bởi vì con người còn có đời sống ở bên trong.

Ngài Đạt Lai Lạt Ma nhắc họ: “Những vấn đề của chúng ta, dù đến từ bên ngoài, như chiến tranh, như bạo lực, như tội ác, hay đến từ bên trong dưới hình thức khổ đau về tâm lý hay tình cảm, đều sẽ không tìm ra giải pháp chừng nào chúng ta còn không hiểu chiều sâu nội tâm của ta” (3). Đó là lúc mà ngài và các vị sư đắc đạo của Tây Tạng đến Âu Mỹ, mang theo một ánh sáng khoa học mới rọi soi vào nội tâm của con người, để làm một cuộc cách mạng thứ hai mà người Tây phương gọi là “cách mạng ở bên trong”, bổ túc cho “cách mạng ở bên ngoài” mà Tây phương đã từng làm, từng biết với khoa học. Chìa khóa của hạnh phúc không nằm ở đâu khác hơn là trong nội tâm mỗi cá nhân. Mà muốn nhìn thấy cái chìa khóa đó thì phải rọi soi vào bên trong bằng những kỹ thuật thiền định mà các nhà sư Tây Tạng đã thực chứng do chính kinh nghiệm của họ. Trong lĩnh vực này, đừng hòng các lang băm đến làm ăn bịp bợm: khoa học Âu Mỹ đã đặt nền móng vững chắc cho cuộc thám hiểm vào não bộ của con người.

Các nhà sư Tậy Tạng đã đem chính bản thân để các máy móc tối tân trong các đại học danh tiếng nhất của Mỹ đo lường ảnh hưởng của thiền định trên não bộ. Họ không phải chỉ đem lời nói, họ đem thực hành, họ đem kỹ thuật, phương pháp cụ thể để các nhà khoa học quan sát, phán xét tính hiệu nghiệm của thiền định, góp phần lớn vào sự phát triển của ngành sinh học thần kinh. Tôi xin thú thực: bản thân tôi có tính đa nghi, khi đọc lịch sử đức Phật, tôi không hiểu làm sao Phật có thể ngồi thiền định dưới bóng cây bồ đề trong suốt 49 ngày. Bây giờ thì tôi hiểu: mỗi người chúng ta đều có một sức dự trữ tâm linh mà ta không ngờ bởi vì chưa bao giờ sử dụng. Tôi sẽ trở lui lại điểm này - cuộc hành trình của ta tìm ta để chữa bệnh cho chính ta và chữa bệnh cho thời đại.

Bây giờ, tiếp tục vấn đề nhân bản và khoa học, có phải sức quyến rũ của Phật giáo chỉ nằm ở tính khoa học của Phật giáo mà thôi hay không? Tôi không nói đến chiều sâu của triết lý Phật giáo ở đây, cũng không nói đến tính minh triết mà Tây phương đang tìm lại. Tôi chỉ hạn chế trong một vấn đề nữa thôi: đạo đức.
Đạo đức học ở Tây phương là những răn cấm, những mệnh lệnh. Người Tây phương hiện đại có cảm tưởng như có ngón tay chỉ vào trán và ra lệnh: mày không được thế này, mày không được thế kia, mày làm là phạm tội. Phạm tội với ai? Tại sao như thế là phạm tội? Tại sao tội đó phải nhờ một người khác giải tội với Trên Cao? Đạo đức đó, con người hiện đại chối bỏ vì họ cảm thấy như vậy là hãy còn vị thành niên.

Đạo đức của Phật giáo trái hẳn, bắt nguồn từ con người. Không ai ra lệnh, không ai răn cấm. Phật giáo nói: tham thì khổ, sân thì khổ, si thì khổ. Từ thì vui, bi thì vui, hỷ thì vui, xả thì vui. Từ bi hỷ xả, cứ thực hành sẽ thấy vui. Tham sân si, cứ mắc vào sẽ thấy khổ. Đừng giết hại, đừng nói dối, đừng trộm cắp, đừng tà dâm, đừng say rượu: đó là năm điều tôi tự nguyện với tôi, làm được đến đâu chính tôi nhẹ nhàng đến đó. Đạo đức của Phật giáo là thực nghiệm, nhắm mục đích làm cho con người tốt hơn đã đành, nhưng cốt nhất là làm nội tâm thanh thản, bởi vì thanh thản chính là hạnh phúc.

Hơn thế nữa, đạo đức Phật giáo còn thức tỉnh con người hiện đại ở Tây phương ở chỗ nới rộng lòng từ bi và ý thức liên đới ra khắp chung quanh, không những giữa người với người, mà còn giữa người với thú vật, với thiên nhiên. Dưới ảnh hưởng của tôn giáo cổ truyền của họ, Tây phương đã cổ vũ, huy động từ thế kỷ 17 mọi cố gắng để chinh phục, cai trị thiên nhiên. Chiến công đó, nhân loại cám ơn. Xẻ sông, lấp núi: cái gì con người cũng làm được, thiên nhiên đã bị nhân hóa. Nhưng thiên nhiên cũng đã bị khai thác, bóc lột đến kiệt quệ, rừng trọc đầu, mưa hóa chất, nước nhiễm độc, chúng ta biết rõ hơn ai hết. Và rốt cục, con người ăn trong miếng ăn những chất độc do chính con người thải ra. Đạo đức đối với thiên nhiên trở thành trách nhiệm của chính con người. Các tôn giáo khác nói: không được giết người. Phật giáo nói: "tôi nguyện không sát sinh", nghĩa là không giết sự sống, và sự sống đó, thú vật đều có, cây cối thiên nhiên đều có, vũ trụ, khí quyển, trái đất đều có, tất cả đều liên đới với con người, phải yêu thương nhau như một thì mới sống còn với nhau.

Tôi vừa động đến một vấn đề hiện đại có tính tiêu cực: vấn đề môi trường. Bởi vì hiện đại không phải cái gì cũng hay. Hiện đại cũng có lắm tiêu cực. Hiện đại cũng đang gặp khủng hoảng. Bởi vậy, sau khi tán thưởng hiện đại và giải thích Phật giáo hiện đại như thế nào, tôi bắt qua điểm thứ ba, trình bày những khủng hoảng của hiện đại.
Cao huy Thuần
Unquote

Thiên thu

thay đổi nội dung bởi: thien thu 2, 26-11-2014 lúc 7:06 am.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Dưới đây là người đã gửi lời cảm ơn đến thien thu 2 vì bài post hữu ích này:
liem0962 (22-11-2014)
Old 24-11-2014, 10:07 pm  
ngochoa
Senior Member
 

Default
đã download sách MT_GN ở trên (nhưng chưa biết bao giờ dùng đến vì đã có sách in ngày xưa đó và bản đánh máy lại) nên up tạm bài giảng lớp tiềm năng I, II

ăn miếng đúng là nên trả miếng
__________________
đồng bóng là tố chất, là kỹ năng không thể tập luyện mà có được. Tâm linh nhân điện còn cao siêu hơn rất nhiều, do đó ai thất bại với nhân điện thì ráng mà tu tiếp đi, biết đâu là do thiếu độ đồng bóng đó (cái đầu nó ỳ cái thân nó nặng thì ma nó còn ngại vô chứ đừng nói là đấng cao cả)

cung cấp KTT đôi và ăngten cá nhân


We supply MEL learning practising tools

link download văn bản bài giảng Thầy Đáng
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 25-11-2014, 3:17 pm  
thien thu 2
Senior Member
 

Default
Dân ta hay nói:

"Bánh xếp đi, bánh quy lại" để chỉ ... tinh thần có qua có lại cho vui làng nước!
Còn "ăn miếng trả miếng". nói chung, là phong thái của dân ....anh chị để trả đòn!
Thiên thu tôi mượn đề tài của bạn Dung "MT&GN" để gọi là thêm một cái nhìn "giác ngộ" của dân tây phương đối với thế giới đông phương mà thôi, không so sánh phải trái , phân tích gì cả , như
...quyển sách "hành trình về phương đông" vậy thôi !

Thiên thu
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 25-11-2014, 8:31 pm  
ngochoa
Senior Member
 

Default
Trích:
Nguyên văn bởi thien thu 2 View Post
Dân ta hay nói:

"Bánh xếp đi, bánh quy lại" để chỉ ... tinh thần có qua có lại cho vui làng nước!
Còn "ăn miếng trả miếng". nói chung, là phong thái của dân ....anh chị để trả đòn!
Thiên thu tôi mượn đề tài của bạn Dung "MT&GN" để gọi là thêm một cái nhìn "giác ngộ" của dân tây phương đối với thế giới đông phương mà thôi, không so sánh phải trái , phân tích gì cả , như
...quyển sách "hành trình về phương đông" vậy thôi !

Thiên thu
ý nhà cháu là "ăn miếng ngon, trả miếng ngọt"

vậy nhà cháu chuyển thêm ít gia vị để nhà các bác thưởng thức xem thế nào!!!

file attack trích từ tài liệu dành cho giảng viên dạy lớp 5.2 ngành nhân điện, lấy trong cd từ tay Thày Đáng đưa trong lớp 20
__________________
đồng bóng là tố chất, là kỹ năng không thể tập luyện mà có được. Tâm linh nhân điện còn cao siêu hơn rất nhiều, do đó ai thất bại với nhân điện thì ráng mà tu tiếp đi, biết đâu là do thiếu độ đồng bóng đó (cái đầu nó ỳ cái thân nó nặng thì ma nó còn ngại vô chứ đừng nói là đấng cao cả)

cung cấp KTT đôi và ăngten cá nhân


We supply MEL learning practising tools

link download văn bản bài giảng Thầy Đáng
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 29-04-2015, 7:48 pm  
liem0962
Senior Member
 
liem0962's Avatar
 

Default
Bằng chứng chứng minh thuyết tiến hóa là sai
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 11-05-2015, 10:05 am  
liem0962
Senior Member
 
liem0962's Avatar
 

Default
Người chết báo cho bạn biết khối u trong người bạn là lành tính hay ác tính
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 18-05-2015, 8:26 pm  
liem0962
Senior Member
 
liem0962's Avatar
 

Default
Chiến Thắng Sự Sợ Hãi
Trả Lời Với Trích Dẫn
Old 02-09-2015, 9:12 am  
liem0962
Senior Member
 
liem0962's Avatar
 

Default
TỨ DIỆU ĐẾ VÀ CON ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO CỦA PHẬT GIÁO
Trả Lời Với Trích Dẫn
Gởi Ðề Tài Mới Trả lời


Những đề tài tương tự
Ðề tài Người Gởi Chuyên mục Trả lời Bài mới gởi
7 năm nhìn lại nhân điện thầy đáng vothuong Phương pháp tập 8 29-10-2014 12:57 pm
Thư ngỏ nhân thành lập hội nhân điện lương minh đáng quảng trị 10-8-2014 ngochoa Ứng dụng tâm linh vào đời sống 1 27-09-2014 7:13 pm
Một phút minh triết thatsonphutu Tâm linh 0 09-05-2012 12:19 pm
New Zealand “bị đẩy” đến gần Australia sau một trận động đất dung9610 Tâm linh 5 23-10-2010 5:51 pm
Hình Tượng & Tâm Linh cheznous Tâm linh 4 25-06-2010 12:45 pm

Ðang đọc: 1 (0 thành viên và 1 khách)
 
Công cụ
Xếp Bài

Quyền Sử Dụng Ở Diễn Ðàn
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is Mở
Smilies đang Mở
[IMG] đang Mở
HTML đang Tắt
Chuyển đến



UE-GLOBAL.COM
Powered by vBulletin & vBadvanced CMPS
Copyright © 2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
vBulletin Skin developed by: vBStyles